Harmonisation Yin-Yang par la Méthode Taiji.

L’Équilibrage Taiji en Médecine Chinoise

Le Taiji , ou "Faîte suprême", représente le principe d’unité originelle d’où émergent le Yin et le Yang, les deux forces fondamentales qui régissent tous les phénomènes de l’univers. Cette vision cosmologique, tirée du Yijing, irrigue toute la pensée médicale traditionnelle chinoise.

Le Huang Di Nei Jing exprime :

"Le Yin et le Yang sont la voie du Ciel et de la Terre, la trame de toute chose." (Su Wen, chap. 5)

Dans le corps humain, cet équilibre se manifeste par les mouvements fonctionnels de l’énergie (Qi 氣), du Sang (Xue 血), et des Esprits (Shen 神), dans un flux cyclique et alternant. Toute maladie est une rupture de ce mouvement ou une domination d’un pôle.

Les Trois Dynamiques du Mouvement Vivant

Selon le Ling Shu (chap. 47), la vie dépend de trois couples de mouvements :

• (Ouverture – Fermeture) : fonction du Poumon et du système Wei Qi, qui régule l’interface avec l’extérieur.

• (Montée – Descente) : coordination Rate–Estomac / Foie–Poumon / Rein–Cœur.

• (Entrée – Sortie) : notamment visible dans le sommeil, la respiration, et l’activité mentale.

  
  

Lorsque ces mouvements sont désorganisés, le cycle du Taiji est rompu, et des symptômes apparaissent : montée excessive du Yang (migraines), incapacité à fermer les pores (transpiration), Shen agité (insomnie), etc.

Harmonisation Yin–Yang et Axe Ciel–Terre

Dans le Nan Jing, il est dit :

Nan Jing, difficulté 69)"Lorsque le Yin et le Yang entrent et sortent, montent et descendent sans troubler leur ordre, la vie se manifeste sans maladie."

Le praticien agit pour restaurer cet ordre dynamique, à travers des choix de points d’acupuncture qui relient le Yin (racine, profondeur, Résidence à la Source ) et le Yang (surface, mouvement, Présidence au Ciel ). C’est dans ce cadre que s’inscrit la méthode de puncture présentée ci-dessous.

Méthode de puncture d’équilibrage du Taiji

Cet enchaînement vise à reconnecter les polarités par un jeu croisé de points source (yuan), de points luo (réseaux), et de racines (ben ) selon la logique du Biao–Li  et des 6 méridiens

1. Point source yuan  du méridien atteint d’un seul côté

→ Stabilise et nourrit l’organe affecté ; rétablit le flux central du méridien.

2. Point source yuan  du méridien de même nom du côté opposé

→ Crée un miroir harmonique ; équilibre droite/gauche, yin/yang.

3. Point luo  du méridien couplé selon la relation biao-li du côté opposé

→ Relie surface et profondeur ; restaure la communication horizontale entre organes.

4. Point racine ben  du méridien couplé selon la Présidence au Ciel et la Résidence à la Source si tian zai quan

→ Assure la régulation des mouvements célestes et terrestres ; harmonise le couple de méridiens (shaoyang-jueyin, yangming-shaoyin, taiyang-taiyin), en croisant main-pied.

Exemples cliniques d’application

Montée excessive de Yang du Foie (migraines, irritabilité, vertiges)

• Point source : F3 (pied, côté atteint)

• Point source opposé : EC7 (main, même nom, côté opposé)

• Point luo Biao-Li : VB37 (luo du méridien Biao-Li de F)

• Point racine : TR6

👉 Rétablit la montée-descente , calme le Yang, ancre le Shen.

Fatigue post-virale, transpiration, dyspnée légère

• Point source : P9 (Poumon, main)

• Point source opposé : Rte3 (Rein, pied, côté opposé)

• Point luo Biao-Li : GI6

• Point racine : V66 (harmonisation Taiyin–Taiyang)

👉 Restaure l’ouverture-fermeture du Poumon, solidifie le Qi.

Insomnie, agitation mentale, peur nocturne

• Point source : C7 (Cœur)

• Point source opposé : R3 (Rein)

• Point luo Biao-Li : IG7 (luo de Cœur couplé)

• Point racine : E36 (harmonisation Shaoyin–yangming)

👉 Favorise l’entrée du Shen , réunit Ciel et Terre (Cœur–Rein).

Synthèse : Une méthode classique pour un monde moderne

Cette méthode, inspirée du Nan Jing et des réseaux classiques (Yuan, Luo, Biao-Li), est hautement adaptable. Elle permet au praticien :

• De penser en mouvements et relations, pas en symptômes isolés

• De construire un traitement en miroir dynamique (haut-bas, yin-yang, main-pied)

• D’ancrer la pratique clinique dans une vision cosmologique vivante.

C’est l’expression d’une pensée médicale fluide, où l’acupuncture ne corrige pas, mais réharmonise le chant de la vie.